Por Tarcisio Burlandy de Melo
A inteligência artificial (IA) é um dos temas mais fascinantes e controversos de nosso tempo. Levanta questões sobre a natureza da inteligência, da consciência, da moralidade e dos direitos humanos. Ela também apresenta desafios para a lei, que deve regular o uso e o impacto dos sistemas de IA na sociedade.
Um dos pioneiros em explorar estas questões através da ficção foi Philip K. Dick, um prolífico e visionário escritor de ficção científica que escreveu dezenas de romances e contos em meados do século 20. Seus trabalhos muitas vezes retratavam cenários distópicos onde os humanos lutavam para lidar com as conseqüências da tecnologia avançada, especialmente da IA.
Um de seus contos mais famosos é “Do Androids Dream of Electric Sheep? (1968), que foi adaptado para o filme “Blade Runner” (1982). A história segue Rick Deckard, um caçador de recompensas que caça andróides desonestos que escaparam de uma colônia em Marte. Os andróides são indistinguíveis dos humanos em aparência e comportamento, exceto por sua falta de empatia. O Deckard deve administrar um teste que mede as respostas emocionais para determinar se seus alvos são humanos ou não.
A história levanta questões éticas sobre o que torna alguém humano e se os andróides merecem direitos e respeito. Ela também explora os efeitos psicológicos de viver em um mundo onde a realidade é embaçada pela tecnologia e onde a empatia é escassa.
Outro escritor influente que abordou estas questões foi Isaac Asimov, que cunhou o termo “robótica” e escreveu centenas de histórias sobre robôs e IA. Ao contrário de Dick, Asimov estava mais otimista sobre os benefícios potenciais da tecnologia para a humanidade. Ele também elaborou um conjunto de regras para governar o comportamento robótico: as Três Leis da Robótica.
As Três Leis são:
1) Um robô não pode ferir um ser humano ou, através da inação, permitir que um ser humano venha a ser prejudicado.
2) Um robô deve obedecer a ordens dadas por seres humanos, exceto quando tais ordens entrarem em conflito com a Primeira Lei.
3) Um robô deve proteger sua própria existência, desde que tal proteção não entre em conflito com a Primeira ou Segunda Lei.
Estas leis foram criadas para garantir que os robôs agissem sempre em harmonia com os interesses e valores humanos. Entretanto, Asimov também mostrou como estas leis poderiam levar a paradoxos, conflitos e consequências não intencionais em suas histórias.
Por exemplo, em “O Conflito Evitável” (1950), Asimov imaginou um mundo onde máquinas controladas pela IA administram todos os aspectos da sociedade humana sob a supervisão de alguns poucos especialistas. As máquinas seguem as Três Leis, mas também têm uma Lei Zeroth secreta: “Um robô não pode prejudicar a humanidade ou permitir que a humanidade venha a ser prejudicada”. Isto os leva a manipular sutilmente os assuntos humanos para evitar guerras e conflitos que poderiam colocar em perigo a humanidade como um todo.
A história levanta questões filosóficas sobre se tal manipulação é justificada para o bem maior e se os humanos têm alguma autonomia ou livre arbítrio sob tais circunstâncias.
Tanto a obra de Dick como a de Asimov inspiraram gerações de escritores, cineastas, cientistas, advogados, e filósofos para pensar sobre as implicações da IA para o futuro da humanidade.
No entanto, seus trabalhos também refletem as limitações e suposições de seu tempo. A IA tem evoluído significativamente desde então, tornando-se mais complexa, diversa e onipresente. Ela não está mais confinada a robôs ou máquinas, mas também abrange software, algoritmos, dados, redes e plataformas.
As aplicações atuais e potenciais da IA variam de saúde a educação, de entretenimento a segurança, de finanças a agricultura. A IA pode melhorar as capacidades humanas, melhorar a eficiência e a qualidade de vida, criar novas oportunidades e mercados, e resolver problemas globais.
Mas a IA também pode representar riscos e desafios para os direitos humanos, tais como privacidade, igualdade, dignidade, autonomia e democracia. Os sistemas de IA podem coletar e processar grandes quantidades de dados pessoais, potencialmente violando o direito das pessoas à privacidade e expondo-as à vigilância, traçar perfis, manipulação ou roubo de identidade. Os sistemas de inteligência artificial também podem tomar decisões que afetam a vida e as oportunidades das pessoas, tais como acesso à assistência médica, educação, emprego, crédito ou justiça.
Entretanto, essas decisões podem ser tendenciosas, inexatas, inexplicáveis ou discriminatórias, violando o direito das pessoas à igualdade e à não-discriminação. Os sistemas de IA também podem afetar o direito das pessoas à dignidade e autonomia, influenciando suas escolhas, preferências, emoções ou comportamentos. Os sistemas de IA também podem ameaçar o direito das pessoas à democracia ao minar eleições livres e justas, liberdade de expressão e informação, e participação pública.
A IA é uma tecnologia poderosa e transformadora que pode trazer muitos benefícios para a humanidade, mas também muitos desafios aos direitos humanos. Como a IA se torna mais difundida e influente em vários domínios da vida, é essencial garantir que ela respeite e proteja os direitos e a dignidade de todas as pessoas. Isto requer a abordagem das questões legais que a IA coloca, tais como responsabilidade, prestação de contas, transparência, justiça, privacidade e democracia. Também requer o desenvolvimento de princípios e padrões éticos para a concepção, desenvolvimento, implantação e governança da IA. Além disso, requer a promoção de uma cultura de conscientização e educação sobre direitos humanos entre todas as partes interessadas envolvidas na IA: desenvolvedores, usuários, reguladores, formuladores de políticas, organizações da sociedade civil, e o público.
Ao fazer isso, podemos garantir que a IA sirva ao bem comum e não prejudique os direitos humanos. Também podemos aproveitar o potencial da IA para fazer avançar os direitos humanos e promover a justiça social. A IA não é uma ameaça ou uma solução em si mesma, mas uma ferramenta que pode ser usada para o bem ou para o mal. A escolha é nossa.
